Ο Chaucer Geoffrey,η Θεά Αφροδίτη και ο Χρυσός Αετός

..
Λονδίνο 1342/3-1400.
Είναι ο επιφανέστερος Άγγλος συγγραφέας πριν από τον Σαίξπηρ.
..
Τα κύρια χαρακτηριστικά των έργων του είναι η ποικιλία των θεμάτων,των ειδών,των τόνων,των τεχνοτροπιών και των πολυσύνθετων καταστάσεων που παρουσιάζονται στην αναζήτηση του ανθρώπου για ένα νόημα στη ζωή.
Τα γραπτά του διαπνέονται πάντοτε από διάχυτο χιούμορ σε συνδυασμό με την σοβαρότητα και την ανεκτικότητα της πραγμάτευσης σημαντικών φιλοσοφικών προβλημάτων.
Προβάλλει ως ποιητής του έρωτα,επίγειου ή θείου,
τον οποίο παρουσιάζει σε όλο το φάσμα του,από την λάγνα συζυγική απάτη ως την πνευματική ένωση με τον θεό.
Το έργο του οδηγεί τον αναγνώστη να στοχαστεί για τη σχέση του ανθρώπου με τους συνανθρώπους του και με τον Δημιουργό του,και παράλληλα παρουσιάζουν χαριτωμένες διασκεδαστικές εικόνες των αδυναμιών και της μωρίας,αλλά και της ευγένειας των ανθρώπων.
..
ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ :
1.ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΔΟΥΚΙΣΣΑΣ,1369,το ποίημα αυτό αποτελείται από περισσότερους από 1300 στίχους.Πρόκειται για ελεγεία.Χρησιμοποιεί τη μορφή του ενυπνίου,είδους που είχε γίνει δημοφιλές χάρη στο σημαντικό γαλλικό ιπποτικό ποιητικό έργο του 13ου αιώνα με τίτλο ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ ΤΟΥ ΡΟΔΟΥ.Σε όλη την διάρκεια της ποιητικής του σταδιοδρομίας δανείζονταν απ'αυτό.Παρά τα δάνεια του από την γαλλική ποίηση και από τον Οβίδιο,το έργο του παραμένει πρωτότυπο χάρη στον συνδυασμό ενυπνίου,ελεγείας,εγκωμίου και παραμυθίας.Αξιοσημείωτη είναι η διακριτική και λεπτή χρήση ενός αφηγητή,σε πρώτο πρόσωπο,ο οποίος είναι και,συγχρόνως,δεν είναι ο ποιητής.Προαναγγέλεται,επίσης,η ικανότητα του στην παρουσίαση των ρυθμών της φυσικής συνομιλίας και στη δημιουργία ρεαλιστικών χαρακτήρων στο πλαίσιο των συμβάσεων της ιπποτικής ποίησης.Στην αφήγηση του Μαύρου Ιππότη για τον έρωτα του για την Ωραία Πάλλευκη,ο Τσώσερ πρωτοεμφανίζεται ως ερωτικός ποιητής,ο οποίος εξετάζει,με τον τρόπο του ύστερου Μεσαίωνα,σημαντικά φιλοσοφικά και θρησκευτικά ζητήματα της ανθρώπινης κατάστασης στη σχέση τους με τις εγκόσμιες και τις αιώνιες πλευρές του έρωτα.
2.Ο ΟΙΚΟΣ ΤΗΣ ΦΗΜΗΣ,δεκαετία του 1370,πάνω από 200 στίχους σε μορφή ενυπνίου.Έμεινε ανολοκλήρωτο,το θέμα του είναι ασαφές και η ποικιλομορφία των μερών του επισκιάζει τη νοηματική του ενότητα.Το οκτασύλλαβο μέτρο χρησιμοποιείται με μεγάλη ευελιξία,εδραιώνεται ο ανάλαφρος,πειρακτικός,κάπως ειρωνικός τόνος και παράλληλα πραγματεύεται ευρύ φάσμα θεμάτων.Εδώ πρωτοεμφανίζεται η αριστοτεχνικότητα του στη δημιουργία αξιομνημόνευτων χαρακτήρων,κυρίως στην περιγραφή του χρυσού αετού που τον μεταφέρει ψηλά πάνω απ'τη γη στα σπίτια της καλής και της κακής φήμης,προκειμένου,ως ανταμοιβή για τα γραπτά και τις μελέτες του,να μάθει ''ειδήσεις'' που να μετατρέψει σε ερωτικά ποιήματα.Ο χρυσός αετός δίνει,επίσης,μία σοφή διάλεξη για τις ιδιότητες του ήχου.
3.ΤΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ ΤΩΝ ΠΤΗΝΩΝ,ποίημα 699 στίχων,ενύπνιο εμπνευσμένο από την παράδοση,κατά την οποία,κάθε χρόνο την ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου τα πουλιά συγκεντρώνονται μπροστά στην Θεά της Φύσης για να διαλέξουν συντρόφους.Διατυπώνει αποσπάσματα από το ΕΝΥΠΝΙΟ ΤΟΥ ΣΚΙΠΙΩΝΟΣ του Κικέρωνος,από τον Βοκκάκιο και τον Δάντη.Στο σύνολο εξετάζει τα διάφορα είδη του έρωτος στο πλαίσιο του ''κοινού οφέλους''.
4.ΤΡΩΙΛΟΣ ΚΑΙ ΧΡΥΣΗΙΔΑ,ποίημα 8.238 στίχων,μεσαιωνική μυθιστορία εμπνευσμένη από τον Τρωϊκό Πόλεμο,σαφώς επηρεασμένο από την ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ του Βοήθιου και από τον ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟ του Βοκκάκιου.Διακρίνεται για την ψυχολογική του διεισδυτικότητα.Οι στοχασμοί,εμπνευσμένοι από τον Βοήθιο,γύρω από τα θέματα της ελεύθερης βούλησης και του προορισμού,η μωρία της απόλυτης απορρόφησης από τον αισθησιακό έρωτα που αντιπαρατίθεται στην αιώνια αγάπη του θεού,δίκαια κατατάσσουν το έργο αυτό ως το σημαντικότερο του,ακόμη και από τις Ιστορίες του Καντέρμπουρυ.
5.Ο ΜΥΘΟΣ ΤΩΝ ΕΝΑΡΕΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ,1380,το τελευταίο του ποίημα υπό την μορφή του ενυπνίου.Εξυμνεί την Κλεοπάτρα,την Διδώ και την Λουκρητία,υποδείγματα των θηλυκών αρετών.
6.ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΟΥ ΚΑΝΤΕΡΜΠΟΥΡΥ,δεκαετία του 1390.Άνθρωποι 30,διαφορετικών κοινωνικών τάξεων εμφανίζονται ως προσκυνητές σε ένα αγώνα αφήγησης ιστοριών.Ευρύ,ποικίλο φάσμα λογοτεχνικών ειδών,όπως η ιπποτική μυθιστορία,το αθηρόστομο φαμπλώ -έμμετρο λαϊκό αφήγημα-,το συναξάρι,το αλληγορικό αφήγημα,ο μύθος με τα ζώα,το μεσαιωνικό κήρυγμα,η αλχημική έκθεση και,κάποτε,ένα κράμα ειδών.Το προσκύνημα,το οποίο συνδυάζει έναν ουσιαστικό θρησκευτικό σκοπό με τον κοσμικό χαρακτήρα μιας ανοιξιάτικης εκδρομής,επιτρέπει να πραγματευτεί ο συγγραφέας εκτενώς :
α.τη σχέση ανάμεσα στις ηδονές και στη διαφθορά αυτού του κόσμου και στις πνευματικές προσδοκίες για τον επέκεινα κόσμο,και
β.να αξιοποιήσει τις οξυδερκείς του παρατηρήσεις πάνω στον καθημερινό ανθρώπινο βίο,και τις πλατιές,βαθύτατες και λεπτομερείς γνώσεις του στην μεσαιωνική αστρολογία και στις επικουρικές επιστήμες,οι οποίες επηρέασαν και υπαγόρευσαν την ανθρώπινη συμπεριφορά την εποχή εκείνη.
..
http://www.courses.fas.harvard.edu/~chaucer/
..
http://www.luminarium.org/medlit/chaucer.htm :
Here you will find a Chaucer Biography, Chaucer's Works, Quotes, Essays and Articles, as well as links to study resources and a list of books helpful for further study. All of these can be accessed from the red navigation bar at the top. The sidebar on the right has links to Medieval writers and works, historical persons and events, and concepts relevant to the study of Middle English Lyrics. Many of these links lead to the Luminarium Encyclopedia.
..
http://www.librarius.com/cantales.htm
Geoffrey Chaucer wrote The Canterbury Tales, a collection of stories in a frame story, between 1387 and 1400. It is the story of a group of thirty people who travel as pilgrims to Canterbury (England). The pilgrims, who come from all layers of society, tell stories to each other to kill time while they travel to Canterbury.If we trust the General Prologue, Chaucer intended that each pilgrim should tell two tales on the way to Canterbury and two tales on the way back. He never finished his enormous project and even the completed tales were not finally revised. Scholars are uncertain about the order of the tales. As the printing press had yet to be invented when Chaucer wrote his works, The Canterbury Tales has been passed down in several handwritten manuscripts

Martha Nussbaum - Ευημερία

..
"Οι ανθρώπινες ζωές προσβάλλονται από ασθένειες.
Ένας φιλόσοφος που αξίζει να λέγεται φιλόσοφος
-όπως ένας γιατρός που αξίζει να λέγεται γιατρός-
συνεχίζει προσπαθώντας να τις γιατρέψει.
Ολόκληρη η ουσία της ιατρικής έρευνας είναι η θεραπεία.
Έτσι,ομοίως,όλη η ουσία της φιλοσοφίας είναι η ανθρώπινη ευημερία"
..
Martha Nussbaum - Wikipedia, the free encyclopedia:
Full nameMartha Nussbaum
BornMay 6, 1947
New York City
School/traditionAnalytic
Main interestsPolitical philosophy, Ethics
Notable ideasCapability approach
Feminism
Influenced by[show]
Aristotle · Stanley Cavell · Catherine MacKinnon · John Stuart Mill · G. E. L. Owen · John Rawls · Amartya Sen · Bernard Williams
Martha Nussbaum (born Martha Craven on May 6, 1947) is an American philosopher with a particular interest in ancient Greek and Roman philosophy, political philosophy and ethics.
Nussbaum, though not a lawyer, is currently Ernst Freund Distinguished Service Professor of Law and Ethics at the University of Chicago, a chair that includes appointments in the Philosophy Department, the Law School, and the Divinity School. She also holds Associate appointments in Classics and Political Science, is a member of the Committee on Southern Asian Studies, and a Board Member of the Human Rights Program. She previously taught at Harvard and Brown where she held the rank of university professor"

Θωμισμός

1.Η επιστήμη,η φιλοσοφία,η ποίηση και ο μυστικισμός

αποτελούν μερικούς από τους καθιερωμένους τρόπους

γνώσης της πραγματικότητας.

2.Το πρόσωπο υπερβαίνει την πολιτική κοινότητα.

3.Ο φυσικός νόμος εκφράζει όχι μόνο αυτό που είναι φυσικό

στον κόσμο αλλά και αυτό που είναι εκ φύσεως γνωστό στα

ανθρώπινα όντα.

4.Η ηθική φιλοσοφία πρέπει να λαμβάνει υπόψη της και

άλλους κλάδους της ανθρώπινης γνώσης.

5.Άνθρωποι που έχουν διαφορετικές πεποιθήσεις πρέπει

να συνεργάζονται για τη δημιουργία και τη διαφύλαξη ωφέλιμων

πολιτικών θεσμών.

Η Λογική του Αριστοτέλη

Φιλοσοφία για τον Αριστοτέλη είναι η γνώση η ίδια.

Η ΓΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΓΝΩΣΗ.

Αυτή τη γνώση που μας δίνει ο στοχασμός πάνω στην πραγματικότητα.

Στο κέντρο της είναι το ανθρώπινο λογικό σαν η ανώτατη πραγματικότητα.

Τι είναι ΟΝ ;

Ποιές είναι οι αρχικές αφορμές ;

Ποιά είναι τα αρχικά αίτια που κάνουν να υπάρχουν τα όντα ;

Τι σημαίνουν οι έννοιες,ΟΝ,ΟΥΣΙΑ,ΑΡΧΗ,ΑΙΤΙΑ ;

Aristotle's Logic (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

Alexius Meinong's Theory of Objects and The Golden Mountain

Alexius Meinong's Theory of Objects

ΦΕΝΤΕΡΙΚΟ ΓΚΑΡΘΙΑ ΛΟΡΚΑ

Εικονίζει τον ελεύθερο,τον υγιή,τον ακέραιο άνθρωπο,
τον απαλλαγμένο από τα δεσμά του και από τις δυσμορφίες του.

ΤΣΙΓΓΑΝΙΚΟ ΡΟΜΑΝΘΕΡΟ :
Ο άνθρωπος παραδίδεται από ένστικτο,με χαρά,στον έρωτα και στον θάνατο.
Έρωτα σε κάτι που θεωρεί ανώτερο του,σε ένα ιδανικό,σε ένα ιδεώδες.
Πραγματώνει την πιο βαθιά του φύση,εκείνη τη φύση που καταπιέζουν και
απωθούν οι απαγορεύσεις της πολιτισμένης κοινωνίας.
Βαδίζουμε μαζί του τρικλίζοντας,στον δρόμο που οδηγεί στην εκούσια
απώλεια της ελευθερίας,σε μια φυλακή,και από εκεί στο ικρίωμα.


Ποιήση με την δική της λογική,την οποία το λογικό,ο ορθός λόγος,
δεν αναγνωρίζει.
Ο άνθρωπος αποκτά καλύτερα συνείδηση του συστήματος που
προσιδιάζει στον 'λόγο',όταν η ποίηση πηγάζει από την έμπνευση.

ΕΝΑΣ ΠΟΙΗΤΗΣ ΣΤΗ ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ :
Χαμένος μέσα στις χαώδεις μητροπόλεις,αισθάνεται τόσο πιο πολύ
μόνος όσο περισσότερο το πλήθος υποσκάπτει και τελικά καταργεί
την ταυτότητα του,ενώ τα κτίρια ξύνουν και τελικά καταργούν
τον ουρανό.

ΘΡΗΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΓΚΝΑΘΙΟ ΣΑΝΤΣΕΘ ΜΕΧΙΑΣ :
Ο λυρισμός καταφεύγει στις πρωταρχικές πηγές του,
την ενδοσκόπηση και τον διάλογισμό,
για να συναντήσει τελικά το δράμα.
Και αυτό επειδή ο κόσμος μας είναι ο τραγικός τόπος όλων των
συγκρούσεων.
Και επειδή το δράμα δεν καταφεύγει στην πρωταρχική του πηγή,
τον τρόμο μας,αλλά τα νερά του δικού του ποταμού ανακατεύονται
κατά τον ρου,καθώς δέχονται τον χείμαρρο του λυρισμού.


http://www.e-grammes.gr/article.php?id=3329

http://www.angelfire.com/ma/platon/lorca.html

ΦΕΝΤΕΡΙΚΟ ΓΚΑΡΘΙΑ ΛΟΡΚΑ

Άη Γιώργης : Ο Πρόμαχος της Ύπαρξης

Υπάρχω ,

- έχω μία πραγματικότητα,

- ανεξάρτητα από τη γνώση,

- μέσα από την εμπειρία,

- στη φύση της ύπαρξης,

- στο 'μη-δέν' ως κατάφαση της άρνησης,

- σε αντίθεση προς τις αφαιρέσεις,

- σε αντίθεση προς τις θεωρίες,

- ως κατηγορούμενο μίας τάξης.